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MITOS Y LEYENDAS DE ANTIOQUIA Y COLOMBIA |
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El contenido de esta página y sus anexos, está constituído datos extractados de la obra "Mitos y mensajes" del autor Antioqueño Iván Salazar Duque y en parte por historias narradas por los campesinos. La galería de fotos que aparecen en cada uno de los temas, es producto de la gran imaginación de nuestro pintor y muralista Antioqueño Ramón Vasquez, nacido en las montañas del Municipio de Ituango.
Leyendas, mitos, tradiciones y Superticiones, son cuatro entidades sociológicas, que no ofrecen a veces, una completa distinción.
Son leyendas, aquellos sucesos verosílmiles o verídicos, y de importancia, que se van comunicando más por tradición hablada del pueblo, que por documentos escritos., pero que, o no se consideran ciertos en un núcleo básico al que se van agregando paulatinamente, fabulaciones y adornos.
Es el mito, una ficción de hechos religiosos o alegóricos de los aconteceres humanos; encarnan episodios de importancia social o tribal que se presentan con efectos sobrenaturales por la intervención de algún ser sobrehumano, o del mismo Dios.
Tradición o Relato Tradicional, es aquel que pasa de pueblo en pueblo y de generación en generación, normalmente en forma oral, constituyéndose para el núcleo familiar o social que lo posee, en un archivo de sus ancestros.
La supertición es una creencia en señales producidas por acontecimientos meramente fortuitos, que anuncian o indican, o a veces simplemente preceden a algún suceso, bien sea favorable o bien, adverso.
Comunmente a las superticiones se les llama agüeros.
El mito florece preferencialmente en las religiones politeistas. El cristianismo, paradójicamente, ha causado a la vez, la decadencia del mito, pero el florecimiento de una religiosidad mítica muy especial. El mito, no tiene una directa relación de florecimiento o decadencia, con el fenómeno: Menor o mayor cultura de un pueblo y épocas dados. Conviene repetirnos que: supertición es toda desviación del sentimiento religioso que nos hace creer en cosas falsas, o temer cosas que no pueden hacernos daño, o por último, poner nuestra confianza en otras que ninguna efectividad tienen.
LA MADRE MONTE
La Madre Monte, es la deidad tutelar de los ríos. La Madre Monte se baña, y como no quiere que nadie se bañe con ella, emponzoña las aguas para causar daño a quienes contravienen su mandato.
Pero si los ríos tienen su leyenda, también la tienen las montañas, las sierras y las mismas faldas de las cordilleras. En los montes y montículos vive la madre monte.
El de la Madre Monte es un mito o leyenda Universal que se encuentra presente en varias regiones de Europa con algunas variantes.
Para la leyenda campesina nuestra, ella es una mujer corpulenta, de rostro medio humano y medio animal, y con afilados y grandes colmillos.
Es de carácter vengativo y cruel. Cubre usualmente su cuerpo con ramas, hojas, musgos y con su larga y desordenada cabellera.
La imaginería popular la pretende como agente moralizador, que castiga a los bagabundos, a los perjuros, y en particular a quienes hacen mal uso de la naturaleza, destruyen sus recursos o son perversos con sus semejantes.
Se le teme en las noches de tempestad, por sus aterradores bramidos o rugidos.
En la Madre Monte es tutelar; imaginémosla, o hagámosla ecológica, y en relación con la conducta humana, hagámosla moralizadora y atemorizadora solamente, que no dañina.
Para otros por nuestros caminos aparece de improviso, pero se esconde rápido por las espesuras y los matorrales, una visión o espanto. Es una fea mujer recubierta de escamosidades o lamosidades verdes, aulladora y que mete espanto a quienes la ven.
Va usualmente acompañada de una bandada de pájaros de diferente plumaje que hacen gran algarabía.
Es frecuente encontrar en su rastro, peligrosas serpientes así éstas no sean muy frecuentes en la región
Encontrársela, da inicialmente un gran miedo; pero es frecuente que éste desaparezca al poco rato y que más bien en quien la vió, quede una sensación de tranquila curiosidad, pues es un espanto o visión que muestra ser manso y da la impresión de ser algo que forma parte de la misma naturaleza, de su fauna, y que nunca ataca al hombre o al ganado y si más bien como que sus costumbres se avienen con todos.
En las espesuras de los montes, selvas, montañas y cordilleras del Tolima, el Viejo Caldas, el Huila, los Llanos, el Amazonas y el Vaupés, siguiendo los pasos del sol y los rumbos del viento, la Madre Monte está presente en el pensamiento mítico del campesino
Para ellos la Madre Monte es una mujercita de pelo largo, mitad persona, mitad monte como paja. A veces la sorprenden en los ríos y quebradas bañándose tranquila. Los hombres corren apenas la ven venir
Esta misteriosa mujer es la madre naturaleza, que se lanza contra la acción del hombre, de destrución y muerte.
LA MADRE DE AGUA
Hay en todas las culturas, personajes de las aguas.
El elemto agua tiene para todo contexto cultural, una preponderante significación; ora como un elemento purificador, como componente genético o bien como ingrediente o elemento de castigo.
También hay otra mujer, la Madre del Agua, que en diferentes culturas es personificación de la naturaleza en su elemento líquido, el agua. este es el único ser mítico que entre nosotros, que se nos presenta por completo desprovisto de fealdad, de suciedad y de maldad.
Lo describen como un hermoso fantasma femenino en forma de niña que moraba en una cueva en el fondo de las rocas. Otros dicen que se aparece en forma de una mujer alta y esbelta con sus brazos gruesos, caderas y piernas; muy finos los dedos, los cabellos y los labios.
Para nuestros campesinos Antioqueños, este personaje mitológico, nos habla de una hermosa una niña de cabellos áureos y fulgurantes, casi blancos; sus ojos son grises, claros como dos gotas de agua del más puro manantial. Pero en el fuego de sus ojos hay hipnotismo, una fuerza de atracción que es imposible resistir; el único defecto de esta angelical figura es que tiene la característica de tener los piecitos volteados hacia atrás, más conocido en nuestro medio como Chapín.
Cuado camina deja sus huellas en forma invertida, lo cual confunde a sus vítimas, quienes creyendo alejarse del peligro siempre las conduce hacia ella.
La particularidad de la Madre de Agua es que sólo persigue únicamente a los niños, sobre los cuales ejerce una influencia maligna.
Cuando un niño nace con los pies chapines, es decir volteados hacia atrás, se atribuye esta malformación a la influencia que pudo haber tenido por la Madre de Agua, sobre la madre cuando esta era niña.
Cuando el niño es acosado o perseguido, habla siempre de una niña muy linda que lo llama, sueña con ella, se despierta asustado y vive predispuesto siempre a ausentarse sin la compañía de nadie, porque se siente atraído por algo extraño, es decir; la fascinación que ejerce sobre él es incontrolable.
Si es llevado a las orillas de los ríos, se ve intranquilo, cree ver flores hermosas y bellos pajaritos.
No puede contenerse y se abalanza sobre lo que cree ver flotando sobre el agua, pero no agarra nada, sólo era un espejismo creado por la madre de agua. El niño insiste en que tiene que irse, pues una niña lo llama con sus blancas manecitas. Luego comienza a subirle fiebre,su organismo se congestiona y le da diarrea, su carita se le brota de pústulas malignas, tan graves que a veces puede morir.
Es por eso que los campesinos nuncan dejan que sus niños vayan solos a las fuentes o quebradas, porque pueden ser raptados por la Madre de Agua.
Es tanta la influencia que este personaje mitolólogico ha ejercido sobre nuestros campesinos, que todo nacimiento de agua que tengan dentro de sus fincas, siempre lo llaman madre de agua y cuando un río se desborda se dice que se salió de su madre.
En la cultura popular se cree que para liberar al niño de esa fuerza maléfica hay que rezarlo, llevárselo al cura para que lo bendiga, colgarle del cuello escapularios, medallitas, abalorios o candongas indígenas. Frotarlo con ajo, o yerbas como la ruda y la albahaca. Además es necesario ofrecerlo en presentación a las ánimas Benditas y procurar no llevarlo a la orilla de las aguas, por lo menos mientras crece y ya no es perseguido por el espíritu maligno.
LA FOMAGATA
Fomagata es descrito como un ser, feo, zoomorfo, con un solo ojo, cuatro orejas y rabo, con funciones de demonio, malgeniado y cruel. Dicen que había sido castrado y por eso tenía una fuerza hercúlea.
Estuvo gobernando por el terror cien años, y al morir exhaló una nube hedionda que cubrió toda la tierra, marchitó las flores y apestó a las mismas fieras.
Este dios barrachín se divertía escondiendo los ríos debajo de la tierra, y cierto día devoró tres luceros, por lo que los dioces se enojaron.
Se scondió en las nubes, pero Quemuenchatocha, el dios del aire, lo derribó de una bofetada, y no pudo escapar al castigo de los dioces.
LA PATASOLA...LA PATETARRO...LA MANCARITA
He aquí otra trilogía de mitos que ofrecen verdadera y sorprendente similitud.
Algunos autores pretenden inclusive reducirlos a una sola entidad. Son tantas sus similitudes, que puede llegar a cundir el engaño, pero son realmente, si nos atenemos al aspecto geográfico, mitos completamente diferentes.
LA PATASOLA
Algunos campesinos la describen como una hermosa mujer, con sobrero de paja y vestida de verde.
Aparece caminando con su única pata. La rapidez de su marcha es tal, que los hombres tiemblan apenas oyen sus gritos, perdidos en los bosques, montes espesos, matorrales, selvas y páramos de las cumbres de las cordilleras.
Algunos dicen que la bellísima mujer paraliza a los hombres con su mirada fija, hasta que en carcajadas, termina transformándose en un espanto con ojos de fuego y largos colmillos de tigre. El pelo enredado le cubre la cara.
Existen versiones de hombres que vivía solos fueron devorados por la Patasola.
Otros dicen que es una gran atrapadora de niños, a los que se los lleva al monte donde los devora dejando solo los huesitos.
Quién de niño, no sintió mucho miedo cuando la Abuela nos narraba historias de la Patasola.
Otra versión del mito de la Patasola más común en toda América, es la de un ser feroz y sanguinario como unos vampiros, roba a los niños y les chupa la sangre. Es amiga y defensora de los animales de monte, los defiende de los cazadores.
Algunas versiones de la Patasola la describen como una mujer hermosa que atrae a los hombres para enamorarlos, y poco a poco los va entrando en la espesura del bosque, en donde se transforma en una mujer horrible con ojos que lanzan fuego, boca grande con dientes afilados, un solo seno, y cabellera larga que la cubre para tapar su feura.
No falta quien afirme que es una mujer extraviada, que grita pidiendo auxilio; los quejidos que lanza se van tomando más lastimeros a medida que abanza sobre su víctima, y cuando está bien cerca se les echa encima y les chupa la sangre o los dementiza.
Como vampiresa hurta a los niños pequeños o los va sonsacando hasta llevarlos al monte; a los cazadores los embolata o los empuja por los precipicios.
Hay gente que asegura haberla visto saltando con su sola pata, por caminos, sierras, cordilleras y montes, chorreando sangre de la pata mocha, lanzando lastimeros gritos.
Dicen que es el alma en pena de una mujer infiel, que vaga por los montes, valles y llanuras; mujer que deshonró a sus hijos y no respetó a sus esposo.
Hay tres palabras que no puede oir: El hacha, el machete y el fuego. Odia el hacha por que su marido con esta herramienta de un solo tajo le cortó la pierna por infiel. La hoguera o el fuego por que en ella se quemaban a las brujas.
Le temen los colonos, los mineros, los cazadores,los caminantes, los leñadores y los agricultores.
LA PATETARRO
En Antioquia es el mito quizás más socorrido, sobre todo en las regiones mineras, como el Nus, Nechí, bajo Cauca y en sus pueblos ribereños como Remedios, Segovia, Zaragosa, el Bagre y Caucasia.
Puede ser como una versión adaptada de la Patasola, pues esta última, en casi todas las versiones, sólo posee una sola pata, extremidad deforme y muy aumentada, aunque no tiene la circunstancia de carecer de la otra por corte o traumatismo, sino por deformació natural
La patetarro en cambio, se coloca un muñón de la extremidad que le falta, un tarro de guadua "Pedazo de guadua comprendido entre dos nudos del cañuto".
Suele ser representada en una horrible criatura, de rostro entre feminoide y bestial, cubierta con hojarascas, de desordenada cabellera, puntiagudos colmillos y deformes uñas.
Tiene el hábito de bajar de la montañas a los poblados de las zonas mineras a altas horas de la noche, para espantar con sus descompasados gritos y carcajadas, a los mineros a quienes sorprende por las desiertas calles de sus poblados, o de improviso en sus humildes habitaciones, o en los socavones de las minas.
Los mineros creen que ella es la guardiana del oro que hay en el interior de la tierra y por eso vive enojada con ellos.
LA MANCARITA
Según la descripción que en nuestra infancia oimos a los campesinos de nuestras veredas, la Mancarita es una especie de mujer salvaje de cabello largo y dsgreñada, de una sola mano en la mitad del pecho, el cuerpo peludo como el de los animales salvajes y los pies vueltos hacia atrás.
Habita en las selvas; por las noches se le oye gritar en tono lúgubre y prolongado. A veces se acerca a las viviendas de los humanos.
Otros afirman que es tímida y huye apenas percibe algún ruido de gente o perros. Otros dicen que se roba a los niños y aún a los hombres.
También dien que es un salvaje que imita la voz del hombre, los gritos de la mujer, y el llanto de los niños para engañar y atraer a la gente y llevársela donde nadie pueda saberlo, por que regularmente anda de noche y en la espesura de los bosques.
Es la fusión de dos palabras: Manca y Rita, que según una versión, una mujer manca llamada Rita, que llegó a una vereda y se dió a chismear y a enredar vidas, por lo que fue abandonada por los campesinos.
La Manca Rita, quedó converitda en la Mancarita. no teniendo en dónde recogerse ni con quien tratar, se dió a vagar sola por los montes como un salvaje; creciéndole el cabello y las uñas de un modo extraordinario, comía raíces y frutas silvestres y huía velozmente a la vista de la gente.
Tan solo de lejos se percibía sus alaridos, extraña mezcla de llanto de mujer y aullido de perro en pena.
LA LLORONA
Cuentan que la Llorona es el alma en pena de una mujer despojada de sus hijos, por eso su llanto errabundo. En algunos relatos aparece una mujer enloquecida quien no aguantó la miseria, acabando con ella y sus hijos. Entonces el alma quedó vagando por los pueblos, preguntando por sus hijos y lamentando su tragedia.
La Llorona es pues, independientemente de las circunstancias y variantes que cada región le de a su identidad, un mito genérico de los que personifican a un espíritu de una madre en pena.
La llorona, no ya como el Ánima Sola, que anda errabunda para purgar sus propias culpas debido a la santidad y perfección necesarias a un estado final de gloria en el más allá, sino y es el caso de la llorona que busca el reposo y aquietamiento del espíritu que permita disfrutar de un estado de retribución en ultratumba.
En qué vereda de Antioquia no se habla de la llorona....?
Algunos afirman que es una mujer que ahogó a uno de sus hijos y por la noche lo busca a lo largo de los riachuelos o quebradas, exhalando prolongados lamentos.
Un campesino hace la siguiente narración: En la vereda Cimarronas con frecuencia aparecía de repente en las noches de tormentas, en medio de truenos y relánpagos, la figura de una mujer que de tanto en tanto, desaparecía de súbito, sumiendo en el mayor terror a cuanto desprevenido campesino se cruzaba por la oscura noche de la montaña.
Otra versión es la de una mujer muy hermosa y de apariencia angelical, siente los ardores deseos de mujer; recorre por muchas de estas montañas y poblados del Oriente antioqueño.
Gusta y enamora por ser tan bella, pero se la ve tan andariega por todas estas veredas, que despierta recelo entre los hombres, y todos, a poco del requiebro inicial, se alejan pensativos.
Dice la leyenda, que fue con Serafín, el animero, o con el bueno de Matías o talvez con alguno de esos mineros que pasaron por ahí en busca de oro, con quien tuvo un hijo, pero Ella tan andariega y coqueta y poco maternal, descuidó el crío, y éste se le ahogó en el río.
Hoy en ultratumba, ánima en pena, reconoce, llora y pregona su tragedia.
Otra descripción de la llorona es la siguiente:
Mujer de figura desagradable, alta y desmelenada, de vestido largo y rostro cadavérico. Con sus largos brazos sostiene a un niño muerto. Pasa la noche llorando, sembrando con sus sollosos lastimeros, el terror en los campos, aldeas, y aún en las ciudades.
Se dice que la llorona deja sentir su tristeza en el Bajo Cauca, en las riveras del río Porce, San Juán, el Magadalena medio y en el Penderizco de Urrao.
La lloroma a pesar de ser un mito universal, nosotros los Antioqueños lo hemos tomado como propio, y en nuestra fe cristiana ha servido como control moral del comportamiento del hombre y la mujer en su vida sexual.
Se hace referencia a este personaje acorde con la tradición oral, donde se le define como una madre soltera que decidió no tener a su hijo y por eso aborta, acarreándole esto el castigo de escuchar permanentemente el llanto de su niño. Este castigo la desesperó y la obligó a deambular por el mundo sin encontrar sosiego, llorando, gimiendo e indagando por el paradero de su malogrado hijo.
Simboliza el castigo al proceder de algunos padres que de forma irresponsable y sin medir las consecuencias de sus actos, conciben los hijos para luego evadir sus obligaciones, recurriendo al aborto, como si la criatura por venir fuese la culpable de sus errores.
Esta leyenda surgió para evitar la proliferación de los abortos provocados, especialmente, en las madres solteras. Cabe resaltar que los pintores ante la dificultad que conlleva representar en forma no grotesca un aborto, suelen hacer aparecer en sus obras a la Llorona como una mujer embarazada con lágrimas sobre su rostro dolorido. Representación que, sin embargo, no se adecua cabalmente al relato.
El ser humano siempre le ha temido pánico a los fenómenos naturales, ya sean tempestades, rayos, huracanes, sismos o erupción de volcanes.
El paisa en su ignorancia y su fe católica cree que esto sucede por que Dios o los Demonios están enojados y reclaman su parte por el mal comportamiento de los hombres sobre la tierra. Es mas, la oscuridad y el fuego se asocian con la maldad y el castigo allá en el otro mundo. Crean sus fantasís, las narran cada cual a su manera y así se van transmitiendo de generación en Generación, dando orígen a estos Mitos y leyendas.
No creo que esto sea realidad, es parte de la fantasía del ser humano, pero que de una forma u otra este mito permanecerá en la mente de nuestros campesinos, y a más de uno los ha hecho correr, caer privados del conocimiento, y por qué no...? orinarse en sus ropas, pues al miedo nadie ha sido capaz de ponerle calzones.
LA CANDILEJA
Teje el pueblo crédulo o creyente, y con ropajes legendarios diversos, más y más mitos emparentados con la temática de los seres que han pasado a "La otra vida", esas ánimas que penan todavía, que ocacionalmente errabundean y se manifiestan para adveretir su pena; escarmentar a los vivos, o dar cuenta de asuntos que dejaron pendientes antes de partir, como es el caso de la riquísima gama de leyendas de "entierros o Guacas" que todos hemos oido algunas vez
Es el caso del mito La Candileja, que es una censura bondadosa a la violencia...Que ha convertido a la mujer en una alma en pena, un alma que busca su propia identidad.
La candileja es una mujer muy linda que a altas horas de la noche sigue al vaquero y se monta en su caballo. Después, esta misma imágen briosa de mujer, se convierte en bola de fuego incandescente que de todas direcciones embiste a la bestia, que salta y relincha enloquecida.
En los Llanos orientales se dice que La Candileja es el alma en pena de una mujer que ardió viva en su propio rancho...sin que nadie la auxiliara.
En algunas veredas, caseríos y valles, se dice que la gran bola de fuego asusta a los hombres trasnochadores.
No falta quien diga, que fue una mujer que se enredó en asuntos amorosos con sus dos sobrinos, y que cuando éstos murieron, sus huesos se juntaron, y en una bola en llamas, anda penando por las noches brincando de árbol en árbol.
Pretenden otras leyendas, que es la Candileja un espanto con figura de mujer, con tres brazos muy largos, que al entrecruzarse y frotarse, prodecen un ruido raro y característico como de chisporroteo, acompañado de una luminocidad especial
Con su sono-visual, asusta a los hombres pero no a los niños.
Es muy popular por las riveras del Río Magdalena, inclusive por los Departamentos de la Costa Atlántica.
Para Antioquia, es una antigua leyenda campesina, la cual cuenta que una anciana mujer, fue condenada a vagar por los montes solariegos y tenebrosos, por caudalosos ríos y quebradas, oscuras trochas y caminos.
Cuenta la leyenda que aparece cuando el gallo no ha empezado a cantar, provista de una tea de madera encendida echando chispa y produciendo un ruido infernal.
Se dice que era una señora muy complaciente con sus nietecitos que les alcahuetiaba todos sus caprichos y maldades. Nunca les reprochó nada y por eso cuando colgó los guayos, ya muy anciana, y fue a rendir cuentas delante de chuchicho o sea Dios, éste muy enojado la increpó severamente por la falta de disciplina en la crianza de los hijos, ya que ella como abuela debía dar ejemplo de buen comportamiento. Como pena no se le mandó para los infiernos, pero si fue condenada a vagar por lugares tenebrosos para que purgara su pena. Los campesinos la llaman vieja alcahuete y cómplice de los muchachos malcriados y groseros. Los hombres que viajan a caballo cuentan que en las trochas y caminos montañosos se les aparece, y sin mediar palabra o pedir permiso se les sube a la grupa para pelliscarlos y chuzar el anca de la bestia con el fin que esta corcovee y los tumbe al suelo.
Persigue borrachos irresponsables y malmaridos, novios faltones y metirosos. Padres que no llevan el mercado de la semana por quedarsen bebiendo, jugando a los dados, cartas, remis, billar o apostando a los gallos.
El campesino le gusta mucho caminar por la noche con el fin de aprovechar la fresca y en algunas veces para hacer sus perrerías amorosas. La candileja no admite que le disputen sus terrenos noturnos.
Si alguien quiere conocer y atraer la candileja se debe rezar muchos rosarios y padrenuestros de esos que manda el curita cuando se comete un pecadillo, pero para ahuyentarla basta con insultarla diciéndole: Vieja farulera, alcahueta, cómplice y otras cosas afines.
Se le grita a todo pulmón, el demonio te ha de tener en la profundidad de la paila mocha o sea más allá de los infiernos. Que no te falte candela por delante y por detrás.
Cuando la candileja escucha ésto, sale despedida echando chispas y dando alaridos quebrada abajo.
Otros campesinos cuentan que cuando cae una gran tormenta de agua, la candileja cabalga sobre la cresta de de las crecientes. Otros dicen haberla visto echando chispas en la punta de los cerros y maldiciendo a Dios. En las casas abandonadas le ha pegado el susto más tremendo aquellos campesinos que buscan guarida de un chubasco o buscan donde pasar la noche.
Cada cual tiene una historia diferente de encontrarla, pero su comportamiento es el mismo.
En las playas solitarias, a veces se distinguen tres hachones: el de la anciana y los dos de sus nietos, y a la vislumbre se ven los tres bultarajos que avanzan en fila. Algunos han confundido su lumbre con la llama de alguna guaca, pero los grandes conocedores campesinos la distinguen inmediatamente pues la luz de una guaca que arde es blanca o azulita, según sea de oro o plata, "es mansa y de un bello matiz", aseguran. Mientras que la Candileja es rojiza que echa chispas como si fuera un tizón azotado por la brisa; es además inquieta y se mueve como un fantasma, se aparece de repente y desaparece de la misma forma.
LA BOLA DE FUEGO
Es otra versión del mito La Candileja por muy diferenciado.
Muchos lo distinguen, pero a nuestro entender es solo una variante, porque se dá en la misma zona geográfica de los Llanos Orientales, consiste en un efecto lumínico, y no posse ningún otro aspecto distintivo.
Se dice simplemente que es el alma de una mujer que pecó. Ella regresa convertida en una bola de fuego, que espanta y jugarretea con los hombres en las inmensas llanuras iluminadas por la luna.
Es un mito de todos los Llanos Orientales. Hay versiones similares en la Amazonía del Perú y del Brasil.
Usualmente no presenta figura humana ninguna, solamente la de una bola de fuego danzarina y aterradora.
LA VIUDITA O DAMA VERDE
También alumbra o sea que produce luz, y con esto damos a entender que con su presencia produce algún maleficio
Se le confunde con La dama Verde, pues en ambas versiones se representa igualmente como una dama anciana vestido de negro, con una mantilla verde o con un sayal verde y cubierta la cara con un largo velo también verde.
En ambas versiones: Viudita-dama Verda, se le describe como un ser manso, doliente, en actitud devota, portando entre sus manos un rosario cuyas cuentas pasan rápido y nerviosamente.
Es un espanto urbano de casas derruídas, desvanes, callejuelas, y se pretende que su presencia significa para quien la ve, un pronto duelo de la familia.
Otros dicen haberla visto como un cuerpo de mujer, de estatura regular, cubierto con una sábana blanca, desde la cabeza hasta los pies, dejando ver la frente, el rostro, las manos y los pies de un esqueleto disecado.
En Antioquia se le conoce mas como Dama verde y se le describe como una anciana de estatura más bien alta, de porte y compostura distinguidos, vestida con un largo sayal verde.
Siempre lleva en sus manos un rosario, y algunas versiones agregan que este rosario es fosforecente y de ahí la luz que desprende.
Siempre se le ha asociado con el encuentro de entierros y guacas, pues por último punto por donde desaparece su lumínica figura, debe empesar a cavarse y allí cerca esta el entierro.
La personifica la leyenda con ser una antigua dama de alcurnia, que por un pecado oculto de infanticidio, "Después de matar a su hijo lo escondió en una tapia que volvió a recavar", debe vagar eternamente purgando y sirviendo de guía para encontrar objetos preciosos ocultos por los muertos, y con cuyo desenterramiento, ellos descanzarán en paz.
EL GUANGO...LA BARBACOA....LA MATRACA
Trilogía que compone los mitos y leyendas del sonido
Talvés el asunto que más preocupa y trasciende la humana y diaria fatiga, es la suerte en el más allá, con todo su trasfondo de pena o gloria, castigo o premio, y el nunca desmentido u olvidado sentimiento de eternidad que lo informa y que lo hace sobrecogedor y misterioso.
A explicarlo apuntan pues buena parte de los mitos que tienen como protagonistas a una o varias ánimas, con su carga a cuestas de faltas y pecados, que una moral universal y primigenia les encara.
El caso del Guango, La Barbacoa o la Matraca, se dicen que son las las almas de personas que en vida incumplieron de una u otra forma una promesa a sus dioses o santos de su evoción.
El Guango y La barbacoa en nuestro departamento de Antioquia, no son que más armazones Hechos con dos varas de guadua o madera con travesaños amarrados con bejucos o cuerdas de cuero de novillo y que se emplean para transportar enfermos o difuntos de los campos a la ciudad, cargados por dos o cuatro personas.
Tiene una caractéristica muy especial, y es le ruido o chirrido que produce, las cuerdas y el roce de la madera con el vaivén del cuerpo que se carga.
Este medio de transporte rústico, en Antioquia también se conoce como, Camillas, Angarillas, Andas o Parihuelas
La Matraca es una caja de percución, hecha de madera, provista de unos vatientes y con huecos que al batirlos produce un sonido característico, usado en tiempos de Semana santa para llamar a los actos religiosos, pues las campanas estaban de luto por la muerte de Jesús, y no podía tañer el Viernes santo.
Qué es lo que tanto llena de pavor a los campesinos estos tres mitos, a pesar que por lo regular nunca se presentan con alguna figura definida...?
Sus chirridos que lleva el mensaje de la muerte, del alma en pena. De aquella ánima o ánimas de aquellas personas que no han podido purificar su alma para alcanza el descanzo eterno.
En la oscuridad de las noches llenas de presagios, cuando se oyen aquellos ruidos de ultratumba, el campesino comiensa a ver entre sombras no muy definidas, las figuras de cuatro hombres sin cabeza cargando un muerto sobre una Barbacoa o Guango.
Cuando se oye el aleteo o traqueto de la Matraca, los pelos se erizan y se ven volar fantasmas infundados, o veces se ven cuatro chivos negros con cachos , arrastrando un ataúd que al rosar sus curnos uno contra otro, producen el sonido de la Matraca.
EL CURA SIN CABEZA
Este es uno de los Mitos de más trscendencia entre nuestros campesinos antioqueños, quizás por las consecuencias que causaba su encuentro.
Espanto terriblemente horroroso, pues le faltaba la cabeza dándole un aspecto sepulcral y y maléfico
Se teje la historia que fue un curita de alguna parroquia pueblerina, y en una de sus correrías por los campos evangelizando indiecitos, éstos lo asesinaron por robarse los vasos sagrados con que oficiaba los santos sacramentos.
Otras vesiones dicen que este curita se robó los vasos sagrados, en una noche de Navidad mientras celebraba la Misa de Gallo, pues el párroco principal, aprovechando la presencia del nuevo cura, sacó un disculpa argumentado que tenía una confesión en el campo, pero solo era una artimaña para visitar una mujer jóven y rica recién llegada a la parroquia.
Dicen las malas lenguas que el curita superior, pasó la noche con esta mujer, y por causa de ello se robarón los vasos sagrados, por lo tanto, el cura sin cabeza no es quien cometetió la falta de sacrilegio, si no el acto de lujuria.
Desde entonces deambula por los caminos pidiendo justicia y reclamando que le sean devueltos sus ornamentos y custodias sagradas.
Las víctimas más frecuentes eran los arrieros. En sus largas travesías con sus recuas de mulas se lo encontraban en cualquier recodo del camino. Veían venir un fraile o cura, de sotana negra y estola blanca, de estatura alta, pero le faltaba la cabeza
El arriero detenía el paso. El espanto se iba acercando y cuando estaba a unos diez metros de distancia desaparecía. El arriero sentía un frío helado tratando de paralizarse.
Luego continuaba su marcha y unos pasos más adelante miraba hacia atrás y esto lo dejaba perplejo, pues el cura había pasado y continuanaba caminando.
Otros dicen que el cura llevaba la cabeza debajo del brazo envuelta en unas hojas sanguinolentas y amarrada con bejucos recogidos en el bosque
En algunos pueblos llega hasta sus calles al amanecer cuando no hay luna, las recorre y luego desaparece, pero hay de aquella persona que se lo encontrara, quedaba mudo, se paralizaba por mucho tiempo.
EL DUENDE
Hoy son muchas las personas que aseguran y certifican la existencia de El Duende en varios pueblos . Afirman que suele aparecer como un niño encantador que les ofrece de hermosos colores a las jovencitas que deambulan solitarias por el camino y cuando éstas las van a recibir, las atrapa y las rapta para poseerlas
Otros campesinos dicen que es la figura de un joven de mirada penetrante, atractivo, con sombrero grande y jugando con flores en medio de los bosques siempre buscando engañar a las mujeres enamoradisas, las chicas y a los niños lo que motiva que nunca o permanezcan solos y apartados de sus familiares o conocidos.
Versiones más atrevidas lo describen como un hombre corpulento, cabezón y vestido de taparrabo, el cuerpo seco como las zarzas de los montes, se dice que es capaz de remontar cumbres y lomas sin cansarse, vadear ríos tormentosos y luchar con las tempestades, mover peñascos y resistir como las bestias. Al entrar en acción, crece de súbito como los espinazos de los gatos.
Acompañado de un bastón de oro que le sirve de apoyo en los transes difíciles, como cruzar puentes, peñascos. Se dice que toma agua en una concha de caracol,
Duerme en las puntas de las agujas, en los huecos de las tinajas, en los rincones oscuros. Para seguir su elegida, vela en los pajonales, en los aleros de los ranchos , en el filo de las sementeras.
Puede permanecer en los tejados, en la mugre de los gallineros, encima o detrás, abajo o distante de los árboles desde donde vigila las mujeres que le gusta.
Una mujer tocada por el duende se torna irritable, sin sueño, inapetente. Comienza a perder peso. En ocasiones habla y canta, reza y maldice. Llora por causa irreales o ríe ante sucesos funestos. Falta de memoria y con la voluntad debilitada, olvida sus obligaciones, juega a la imitación, para terminar huyendo a la serranías más altas, donde danza desnuda. En esta soledad acontece la posesión, entre alaridos que estremecen.
Las costumbres tradicionales afirman que si se quiere aplacar tantas maldades hay que poner la contra, en ensalmo que lo destierre. Para ello basta con vestir la escogida con un trapo rojo o colocar en el lugar de los acontecimientos un instrumento melódico. Bautizar de nuevo a la que sufre, conjurar la vivienda; además puede también ahuyentarlo el casamiento de la infeliz , lo mismo que pasarla bajo un anillo que haya llevado un sacerdote, o darle tres tomas de agua bendita cuando corren las estrellas.
EL MOHAN O MUAN
Es mucho lo que la imaginación popular haya urdido sobre un personaje mostruoso que para diversas culturas o subculturas se presenta de tantas formas como espectadores dicen haberlo visto.
Se le describe como un ser androide, muy corpulento, con una abundante y descuidada cabellera que utiliza para cubrir gran parte de su cuerpo. Su cara es tosca y de miedoso aspecto, sus frecuentes griterías y risotadas han sido el terror de los hombres que trabajan en el agua, como pescadores, bogas y las lavanderas de ríos.
Los pescadores lo describen como un ser travieso, andariego, buscador de aventuras, maligno, enredador y busca pleito con ellos, pues les desaparece sus pertenencias y les juega malas pasadas y jugadas.
A las mujeres se les presenta como un Sátiro engañador, enamorado y sucio.
Este mito no es exclusivo de Antioquia, pues en otros departamentos se le conoce con otras variantes como: Mohán de yarumal, El Tigre Mono o Mohán del Tolima.
Uno de los mitos más tradicionales de Antioquia, y por eso no es gratis que se emplee esta comparación para definir aquellas personas grotescas y mal vestidas con esta figura mitológica.
Los antioqueños no le decimos mohan sino el Muan de los infiernos.
Se cree que son hombres que viven en las cavernas a orillas de los ríos donde fumaban tabaco y se robaban a las mujeres que más les gustaba cuando éstas iban a lavar la ropa a la quebrada razón por la cual las debía de acompañar un hombre.
Al Mohan se le define como un n ser de aspecto monstruoso sin dientes y mirada horripilante, corpulento, una larga cabellera que le cubre la mayor parte de su cuerpo, cara tosca y de miedoso aspecto repugnante.
Otras personas, sobre todo los pescadores de los ríos lo definen como necio, andariego, buscador de pleitos y aventuras, maligno, enredador y busca pleito con ellos, mientras que a las mujeres se les presenta como un sátiro, engañador enamorado y sucio.
Las mujeres le tienen el pánico, porque el decir de la gente sobre este personaje es que, es un violador, un sátiro incorregible, persigue a las jovencitas que apenas están saliendo de la pubertad, se las lleva para sus cavernas para acariciarlas y decirles cosas horribles, maliciosas y obcenas. Algunos cuentan que en sus cavernas posee tesoros y guacas de oro pero que es imposible llegar a ellas.
Algunos cuentan que realmente no es mueco, que por el contrario, tiene una dentadura en puro oro, que cuando cuando abre la boca se ilumina la montaña.
Que su sed de niños es insaciable y que en su costal, caben todos los que él quiera llevar.
El GRITON
Es uno de los mitos lúdicos, denominados así, por su orígen, su temática y su función dentro del marco cultural de la sociedad.
Se les dice mitos lúdicos dado su aspecto cómico, chispeante, que los hace propios de una finalidad didática y moralizadora, como las fábulas.
Del gritón, muchos relatos dicen los que lo oyen, con estentóreos y prolongados gritos relacionados con los sonidos onomatopéyicos del oficio de la arriería.
Gritando, este duendecillo, persigue por largos trechos a la recua; "Cantidad de mulas cargadas" a veces la adelanta, y de repente vuelve a oírseles detrás, desorientando y metiendo miedo a los arrieros y despistando sus voces de mando, que confunde la voz del arriero guía, con la voz del espanto.
Otros afirman haber visto su sombra, la de un hombre alto y delgado, cruzando a prisa de un lado a otro del camino, para desaparecer luego entre los matorrales.
No falta quien quiera hacerle otra descripción: lo imaginan o lo ven, como un arriero cansado, que sentado en un altico, o promontorio del monte a la vera del camino, se pone a gritar.
Suele decirse que es el alma en pena de un arriero, que deshace los pasos por todos los caminos que en la vida frecuentó, por eso su presencia era frecuente en el mes de las ánimas del purgatorio.
Mito lúdico o no, o de naturaleza trascendente como encarnación de algún ánima en pena, es también para muchos, paradigma de esa otra función mítica emparentada con el cuidado de la naturaleza, Mito-Ecológico.
Así pues, muchos lo describen como el mensajero, con sus gritos, de borrascas, tempestades e inundaciones.
Los aullidos de los animales del selva, el fragor y el restallar de truenos y rayos en nuestras tempestades, el atemorizante rumor de un huracán, son efectos sónicos que la imaginación de nuestras gentes tienden a identificar con la presencia de este mítico y bochinchero ser.
Por eso es muy frecuente oir a nuestros campesinos decirle a los niños___ "No grite... No sea desobediente...Que se le aparece el Gritón.
El COSTALON...EL CHUCHO...EL COCO...EL CHUPASANGRE
Este es mito lúdico, se destaca por la gran mochila que porta, y que es su rasgo distintivo, nos lo particulariza y hasta sugiere como un cansado y manso ser, ocupado únicamente de llenar su costal y transportarlo.
El pueblo lo quiere imaginar, como un indeterminado personaje, cuyo único oficio o función "ecología humana...?" es robarse para siempre y meter a sus costal a los niños malcriados o groseros, a quienes transporta sin regreso a muy distantes comarcas.
En Antioquia cada región tiene su modo de identificarlo y como tal lo nombra, ya sea: El Costalón, El Chucho, El Coco o El Chupasangre, siempre su fin es asustar, moralizar y enseñar.
Hay de este simpático personaje tejidas y largas historias: se les dice a los niños, que de repente aparece, los mete en su costal, los mete y se los lleva para la selva o para otros lugares.
Quedan pues los nombres de: El Costalón, El Chucho, El Coco y el Chupasangre, como sinónimos de un ser, o fuerza moralizante de la que todos hemos oído alguna pequeña historia cuando éramos niños y que de alguna manera enrutó nuestras vidas por el buen camino.
El HOJARASQUIN DEL MONTE
Este selvático ser, como lo quieren representar nuestro pueblo, tiene su orígen más desconocido aún que los otros mitos.
Para lgunos es un ser mitad hombre, mitad caballo como los clásicos centáuros; otros lo quieren como un hipogrífo. Quienes más lo imaginan androide o simiesco, con extremidades enormes y velludas.
Algunos dicen que es un ser musgoso del que salen ramas y hojarascas, de patas velludas, grandes y de pies planos que semejan intrincadas raíces.
Se le supone de comportamiento raro y huidizo, y más es espantapájaros o coco para asustar a niños malcriados, que ser con alguna dosis de malignidad.
Sus apariciones son episódicas y cortas sin ninguna trama. Algunos campesinos le ponen algo de jocoso al Hojarasquín del Monte, y por ejemplo decían: " El Hojarasquín depende de la borrachera que tengas, o de los árboles vistos a la luz de la luna"
Algunos le atribuyen a este simpático duendecillo, condiciones ecológicas y proctetoras. Dicen que deja huellas para guiar a quienes se pierden en el monte y poder encontrar el camino. Por eso no dudamos en considerarlo como mito ecológico o naturista.
LAS BRUJAS
Las brujas son unas viejas horribles que visten trajes largos y destrozados; tienen ojos muy rojos, cabellos desgreñados, nariz prolongada y puntiaguda y caminan encorvadas, como dobladas por el peso de los años, acostumbran cambiar sus ojos por los de un gato o por los de la lechuza con el fin de poder ver mejor; viajan de noche, principalmente los martes y los viernes; nunca comen sal para poder volar.
Son muy amigas de Satanás y les place la hechicerìa, los filtros de amor y la magia negra; gustan mucho de los hombres ya que son muy lujoriosas; hacen sus reuniones o asambleas cerca de los lagos o en parajes solitarios, principalmente en aquellos donde abundan los árboles cuyas ramas penden gran cantidad de melenas; su principal congreso lo realizan en la noche del 31 de octubre, víspera del dìa de todos los santos, nunca se reúnen los domingos porque es el día del Señor.
Las brujas suelen transformarse en aves noturnas y pasan volando por los corredores y techos de las casas, dando fuertes aletazos, riendo estruendosamente y lanzando gritos agudos a manera de chillidos prolongados, y por lo general se anuncian con mucho ruido; gustan de los niños recién nacidos y los roban para dejarlos en los montes; borran las señales de los caminos, envolatan a los viajeros nocturnos, los pellizcan y cuando visitan a su hombre, lo abrazan fuertemente, impiden su respiración y le hacen toda clase de maldades y travesuras.
Las mujeres para volversen brujas compran una escoba negra en una tienda, la forran de negro, la llevan a las doce de la noche en un punto del cementerio y en una bóveda vacía se mete en ella con la escoba, por el término de dos o tres horas, después de ese tiempo la arropa con género blanco, entra a la iglesia y con la escoba santiguan a Cristo nuestro Señor, se va para la casa, arregla la cama con una sábana blanca y un almohadón con hilo de seda verde.
Se despoja de sus vestiduras, quedando desnuda completamente, prende una vela de la Candelaria, que es la que nos ponen a tiempo de morir, enciende el pabilo de la vela y dice:
Asedrón, asedrín, príncipe del infierno, achendrán, gobernador dice ella y se tira el cabello, oculto mi rostro para unirme con ustedes sin Dios y sin santa María.
Se tira en la cama, tiene un tabaco de la planta del Quereme, se liga con siete perfumes, entonces se prende el tabaco del lado del revés, se fuma y desaparece.
Dicen que cuando las brujas van a emprender el primer vuelo se suben en el techo de una casa, se montan en la escoba y pronuncian las siguientes palabras:
No creo en Dios ni en María Santísima, sólo creo en Satanás que es mi confidente.
Le daban un talonazo a la escoba y salen volando.
“amiga navegante...si usted es aspirante a bruja, no vaya a hacer ésto porque se quiebra hasta las tetas”., consígase más bien una cometa con motor.
Las brujas o hechiceras no pueden morir hasta que haya otra mujer que las reemplace y poderles dejar el cargo o sea la piedra de los siete lados que la bruja mantiene escondida porque es la que le dice lo que tiene que hacer.
Cuando mueren les chilla un lagarto o un zapo en le estómago.
Para coger las brujas es de lo más fácil.
Se coge un puñado de mostaza y riega por todo el cuarto; por la noche viene la vagamunda y se hecha pañar y pañar frutas de mostaza, y cuando está bien agachada se le tira el cinturón de San Agustín, y ahí mismito queda agarrada de patas y manos.
Cuando la tengas cogida, con el mismo cinto la amarras de la pata de una cama, pero eso si; no le vayas darle un huevo con cáscara, porque lo rompe, se mete dentro de él y se escapa.
Son muchas y muy variadas las contras para alejar las brujas como por ejemplo:
Colocar una escoba detrás de la puerta, poner las chancletas boca abajo y debajo de la cama, mantener una flor de ruda en un bolsillo, hacer cuatro cruces en el suelo frente a la puerta, poner debajo de la almohada ajos o flor de ruda, colocar los machetes en cruz y rezar el credo al revés, colocar agujas en las puertas con las puntas hacia fuera, colocar un terrón de sal, regar granos de mostaza, avena o arroz, colocar una pierna al revés, o cuando se le sienta, lanzar una de las siguientes exclamaciones:
“Domingo siete” “venga mañana por sal” 0 “Sábado María”.
Las brujas son tan maldadosas que como un virus se entran a los computadores para enamorar a los navegantes.
Es posible que cuando navegues leyendo esta página, veas una bruja volando por toda la pantalla.
Si esta noche sientes un peso sobre el pecho y crees que no puedes respirar...¡Amárrese los calzones papá!
Porque ya tienes novia pa'un buen rato.
Para liberarte de ella tienes que agarrarla y con un corcho taparle el respiradero al motor de la escoba, así logras que la coja el día bregando a desvararse, de lo contrario....Felices nocheeeees, mi Don.
La siguiente galería de imagenes muestra una serie de figuras que no son muy representativos en la mitología colmbiana, pero que para los Antioqueños tiene alguna significación en el diario vivir del alma campesina, y por que no decirlo fueron los tuctores de nuestra infacia en la formación moral y comportamiento como seres humanos:
http://www.chispaisas.info/mitos21.htm
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